18 декабря 2015
Святой Петр: рыбак из Вифсаиды – Христов апостол
Глядя на новую икону иконописца Марины Филипповой «Святой апостол Петр», так и хочется воскликнуть, как когда-то воскликнул Его Святейшество Алексий II при виде иконы кузнецовского письма «Умиление», подаренной ему Юрием Кузнецовым, создателем кузнецовской иконописи: «Красота-то какая!» Это действительно красота, но особая – красота одухотворенная. Вся русская православная иконопись – это мир красоты и гармонии, и каждая из икон, как говорят, – окно в мир горний. Каждая икона – новое окно, новая возможность увидеть отблеск сияния Царства Божия сегодня и сейчас.
Икона Святого первоверховного апостола Петра
И вот еще один взгляд, еще одно такое окно, перед которым мы можем просить первоверховного апостола, первого епископа Римского Петра о помощи, о его молитвенной поддержке перед Господом, которому он любовно и верно служил с момента его призвания Христом до последнего часа на земле и служит теперь у Престола Его в Царстве Божием.
Живая, пламенная, бесхитростная натура Петра до призвания его, простого рыбака Симона из Вифсаиды, которому Христос дал имя Кифа (с арамейского переводится «камень», на греческом звучит как Петр), сделала его одной из ярчайших фигур среди всех учеников Христовых. Его поступки часто становятся у всех четырех евангелистов – Матфея, Луки, Марка, Иоанна – важным примером поступков человека, стоящего перед Богом, живущего с Ним рядом, преданного Ему, но который совершает ошибки из-за слабости духа или некрепости в вере. Бог, если человек верит Ему, абсолютно, как Петр, доверяет, всегда поможет и направит. История с хождением Петра по воде – ярчайшая метафора истинных наших отношений с Богом. Петр, испрося у Христа позволения, прошел несколько шагов к Нему навстречу, но, когда гладь воды поколебалась под ветром, стал тонуть и едва не погиб, и только Господь спас его, протянув руку, и помог перепуганному Петру забраться в лодку.
Петр присутствовал при преображении Христа вместе с Иаковом и Иоанном, его вместе с ними же просил Христос быть с Ним в Гефсиманском саду. Но и он же трижды отрекся от Него, хотя Христос еще на Тайной вечере предрек ему это, а затем, уже после распятия, встреченный апостолами на дороге в Эммаус трижды простил его, а Петр все равно носил эту вину в сердце до конца дней своих. И когда его распинали, просил палачей водрузить его крест вверх ногами, чтобы лицо его было у ног Спасителя, считая себя недостойным иного положения именно из-за своего предательства.
Петр не был грамотным, не учился владению словом, но постигал премудрости Божии сердцем, вера его была столь чиста, столь абсолютна, что слово Христово лилось из его уст проповедника. Во время его служения на миссионерском пути он являл, помимо совершения иных чудес, такой дар убеждения, что, согласно книге «Деяний», за одну проповедь обращал до пяти тысяч человек. Подобная сила слова может быть только при собственной глубочайшей, бескомпромиссной, безмерной вере. Это он предложил одиннадцати апостолам выбрать еще одного на место выбывшего Иуды Искариота, чтобы восстановилось апостольское число, как тогда, когда они были при Христе во время земного Его пути.
Икона Марины Филипповой «Святой апостол Петр» переливается светящимися красками, среди которых в верхнем апостольском одеянии преобладают изумруд и золото, перемежающиеся огненными лепестками. Зеленью отмечены линии динамичного узора, покрывающего ткань одежд, как метафорическая линия его сложного в прямом и переносном смысле жизненного пути. Золотыми бусинами точечного письма оно, так и хочется сказать – расшито, как у того, кто нес людям чистейшее золото Христова Слова, а пламенные лепестки – это сполохи пламенной веры, которой горело от начала его чистое, целомудренное для Бога сердце. Эта сердечная детская нетронутость, изумительная искренность Петрова душевного естества выражена в небесной голубизне туники, часть которой приоткрыта в вороте верхней одежды.
Его лик – лик мудреца. На нем – спокойствие и доброжелательство личности святого, который призывал: «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Пет. 1; 5–7). Это божественное логическое построение наследует стройность и гармонию беспрекословной логики речей самого Спасителя. Правой рукой святой апостол указывает на свиток в его левой руке – атрибут, указывающий на его проповедническую деятельность.
Поля иконы обрамляют среднее поле личного и доличного письма и заполнены живым и гармоничным орнаментом, характерным для кузнецовских икон, но углы их, как четырьмя печатями, отмечены квадратными орнаментальными гнездами. Они читаются как символ того, что святой апостол Петр, любимый ученик Иисуса, – одна из самых часто упоминающихся в Четвероевангелии личностей. С ним связано, кстати, наибольшее количество прямых обращений к Учителю и диалогов с Ним, которые позволяют нам слышать Его живое Слово, вот уже более 2000 лет день за днем направляющее нашу религиозную жизнь.
<< вернуться в начало
Наш адрес: Москва, Плотников переулок, 12, лобби отеля "Арбат"
Икона Николая Чудотворца Икона Матроны Московской Икона Божьей Матери
Икона Петра и Февронии Казанская икона Божьей Матери Владимирская икона Божьей Матери Иконы Святых покровителей Икона Архангела Михаила Икона Пантелеймона Целителя Икона Сергия Радонежского
Икона Иисуса Христа Икона Богородицы Икона Умиление Икона Семистрельная Семейные иконы Именные иконы Иконы Святых
