05 января 2017
«Святая праведная Анна с Младенцем Марией» – образ как подношение святой материнской любви
В преддверии одного из важнейших торжеств – светлого дня Рождества Христова, Боговоплощения, и долгожданного свидетельства вхождения нашего в Новый Завет Православная Церковь празднует день, отданный почитанию славных имен святых праведников Ветхого Завета, – Неделю святых праотец наших. Воспоминание их происходит в предпоследнее воскресенье перед Рождеством Христовым. К их числу относятся святые праведные Иоаким и Анна, родители Пречистой. Следом за Рождеством Христовым – 8 января мы празднуем еще один чудесный и значительный праздник: Собор Пресвятой Богородицы, вспоминая царя Давида, из дома которого происходили и Матерь Божия, и святой Иосиф Обручник.
Святая праведная Анна с Младенцем Марией
И вот, как подношение Пресвятой Богородице к Рождеству Сына Ее и празднику Собора Ее, и с Нею матери Ее святой праведной Анне из числа святых ветхозаветных праотец наших, среди новых кузнецовских икон из иконописной мастерской «Икона XXI века. Кузнецовское письмо» в собрание сайта пришла икона Богоматери «Святая праведная Анна с Младенцем Марией» работы иконописца Марины Филипповой.
Краткое житие святой праведной Анны Святая праведная Анна, согласно Преданию Церкви, была из семьи священника Матфана из Вифлеема, из колена Левиина из рода Ааронова и вышла замуж за святого Иоакима из Галлии, из колена Иудина из дома царя Давида, так что оба они были знатного рода. Рождество Невесты Неневестной было подготовлено многими поколениями, чтобы на свет явилась Та, Которой была уготована высочайшая миссия, веками ожидаемая ветхозаветными предками: Ей предстояло стать по Слову Бога Отца Пречистой, Пресвятой Богородицей, Матерью Спасителя – Сына Божия, Иисуса Христа.
Но всё у Бога свершается во благовремении, и долгое время по воле Его благочестивые и добродетельные супруги не имели детей и, еще не зная об уготованной им милости от Него, горевали об отсутствии чада: в то время считалось, что бесплодие в семье – немилость Божия над домом и бесчестие, даже жертв в храме у таких семей не принимали. Иоаким и Анна непрестанно молили Господа о потомстве. Не получая ответа на прошения, святой Иоаким удалился молиться и горевать в пустыню, а святая праведная Анна возносила свои молитвы, оставшись одна в Иерусалиме среди презирающих и обходящих ее дом стороной горожан.
Так прошли многие годы. Согласно Преданию, святому Иоакиму, по-прежнему пребывавшему в пустыне, исполнилось 77 лет, а святой Анне – 74 года. Уже в старости она увидела на лавровом дереве гнездо с птенцами и, плача, стала снова молить Бога о даровании ей потомства, давая Богу обет: если это чудо случится, то она принесет младенца Господу на служение. Тут ей явился Ангел и возвестил о том, что родится у нее дочь Мария, через Которую придет радость всему миру, и бесчестие на веки веков будет снято с Анны и ее супруга. Святая Анна тут же пришла в Иерусалимский храм поблагодарить Бога и повторить свой обет уже перед очами Его. В тот же час, когда Ангела увидела Анна, Ангел явился и святому Иоакиму в пустыне, тогда он оставил свое отшельничество и вернулся в свой дом в Иерусалим, там появилась на свет Пречистая Дочь их.
Столь преклонный возраст родителей для зачатия праведной Анной Пресвятой Девы стал свидетельством о Промысле Божием, о том, что во исполнение данного ею обета новорожденное Дитя было избрано для дальнейшего совершения Господней воли о мире. Будучи уже немолодой, святая Анна не дожила до события Благовещения, но Дочь Ее в то время уже воспитывалась при Иерусалимском храме, являя собою образец целомудрия, милосердия, разума и преуспевания во всем, что требовалось от нее при житии и обучении в храме.
Почитание святой праведной Анны в Восточной Церкви известно с VI века, когда в Константинополе был построен храм в ее честь. На Западе имя праведной Анны начали почитать с XII века, и с XIV века почитание усилилось, хотя в 701 году во Флориаке около города Руана был основан небольшой монастырь в ее честь.
Считается, что к помощи святой праведной Анны и святого Иоакима прибегают с молитвой о продолжении рода, об избавлении от бесчадия. Праведной Анне молятся будущие мамы о благополучном протекании беременности и таком же разрешении от родов.
Об иконе Любовь обоих родителей к своему ребенку, будь то дочь или сын, всегда важна обоюдной полнотой, необходимой для его счастливого возрастания. Однако недаром материнская любовь обожествляется во всех народах от начала времен, а молитва матери – нет другой молитвы сильнее, чем ее святая просьба о детях. И хотя более распространены иконы Богоматери «Святая праведная Анна с Младенцем Марией», где Заступница явлена в младенчестве Ее с обоими родителями, есть старинные списки, где изображены только праведная мать и ее Пречистая Дочь.
На этом списке композиция его совершенно схожа с композицией богородичных икон, где Дева изображена как Богородица с Младенцем Иисусом на руках, и этот образ по типологии явно сходен с древнейшим образом Ее «Елеуса» – «Умиление». Так же печально склоняется к личику Младенца Марии праведная Анна, провидя материнской интуицией все земные труды Дочери и помня обет, данный Богу: Ему предназначено ее долгожданное, позднее и единственное Дитя; так же трогательно прильнула младенческая щечка Марии к щеке матери Ее, так же понимающе и утешительно смотрит Она на материнский лик, держа в маленькой ручке голубой цветок – символ Ее присной Божественной Небесной чистоты и целомудрия. Традиционно богородичный голубой цвет в одеянии Младенца Марии, благородно сочетаясь с изумрудным, символизирующим жизнь, прежде всего, жизнь в Духе, преподанную Христом ученикам (на троичный праздник священнослужители облачены в одежды зеленого цвета), подчеркивает Ее статус как Приснодевы. Золотые звезды на омофоре на челе и раменах – плечах – указывают на Нее, как на Богородицу, являясь непременной деталью изображений Ее.
Омофор праведной Анны на наиболее древних списках преимущественно изображался алым, но, благодаря возможностям кузнецовской точечной техники, в цветочном орнаменте ее одеяния к нему добавились тот же богородичный голубец и золото как признак причастности к Божественной избранности ее в череде предков Христовых по плоти из царственного дома Давидова.
Поля кузнецовских икон всегда не только вбирают в себя весь колорит доличного образа и выбранный иконописцем орнаментальный стиль. Они продолжают эмоциональный и событийный символический ряд. Рондо со вписанными в них цветочными узорами золотых, рубиновых, сапфировых тонов, расположенные вокруг святой матери и ее Пречистой Дочери, кажутся объемными сферами. Они парят, как ангельские бесплотные создания, будто приветствуя и охраняя Божественную двоицу. Многозначный, объемный по чувству и смыслу образ, повторяя древние прориси, но переозвученный через цветовые и орнаментальные приемы нового в технике иконописи, открывается нам навстречу, и навстречу ему молитвенно открывается душа.
<< вернуться в начало
Наш адрес: Москва, Плотников переулок, 12, лобби отеля "Арбат"
Икона Николая Чудотворца Икона Матроны Московской Икона Божьей Матери
Икона Петра и Февронии Казанская икона Божьей Матери Владимирская икона Божьей Матери Иконы Святых покровителей Икона Архангела Михаила Икона Пантелеймона Целителя Икона Сергия Радонежского
Икона Иисуса Христа Икона Богородицы Икона Умиление Икона Семистрельная Семейные иконы Именные иконы Иконы Святых
