Иконы XXI века Кузнецовское письмо
Авторские иконы готовые и на заказ
Москва, Плотников переулок, 12, Артгалерея "Кристина"
иконы
 
купить икону
 
видео
 
отзывы
 
вопросы
 
о нас
 
контакты
РусскийEnglishFranceItaly
+79850006282
 
главная
 
новости
 
православный календарь
 
иконы
 
иконы Спасителя
 
иконы Богородицы
 
святые покровители 
 
именные иконы
 
венчальные иконы
 
семейные иконы
 
мерные иконы
 
икона на крестины
 
иконы праздничного чина
 
складни
 
заказать икону
 
купить икону
 
икона в подарок
 
книги об иконах
 
каким святым молиться
 
картины
 
купить картину
 
картина в подарок
 
подарки
 
рисунки
 
кузнецовское письмо
 
Юрий Кузнецов
 
Марина Филиппова
 
Елена Кузнецова
 
Эрос Кузнецов
 
выставки
 
шкатулка воспоминаний
 
обыкновенное чудо
 
шедевры будущего
 
сила иконы
 
беседы с иконописцем
 
беседы со священником
 
о чем поговорить с ребенком
 
наука и философия
 
фото
 
видео
 
радио
 
статьи
 
отзывы
 
вопросы
 
о нас
 
артгалерея «Кристина»
 
контакты
 

святые покровители 

стоимость и оформление оформление камнями популярные иконы
 

Святой преподобный Александр Константинопольский

видео
 
предыдущая
следующая
 
Одноименные иконы:
Преподобный Александр Константинопольский Акамит придавался молитвенному служению Богу. Получив откровение от Бога, он основал первую обитель «неусыпающих» – акамитов, основной особенностью служения которых было круглосуточное чтение Псалтири. Примерно с XII века об акамитах в летописях уже не упоминалось, но древняя традиция нашла свое отражение в чине чтения Неусыпаемой Псалтири, который можно заказать во многих монастырях Русской Православной Церкви.

Все святые с именем Александр
 
Знаете ли Вы...
Как защищает икона
В чем помогает икона
Как молиться перед иконой
Когда день памяти святого
В каких храмах есть икона святого
Где в доме разместить икону
Житие святого и значение иконы
О стиле "кузнецовское письмо"

Заказать икону
Иконописец: Марина Филиппова
Мерная икона
Техника: доска липовая, паволока, левкас, темпера.
Доски готовятся в монастыре по старинным технологиям.
Как быстро получить икону
Наши иконы сертифицируются. По Вашему желанию мы можем изготовить именной сертификат для конкретного человека. Наши иконы, как правило, дарят близким и любимым людям, поэтому мы заботливо упаковываем их и предлагаем Вам в нашем фирменном подарочном пакете. Обращаем Ваше внимание на то, что подарочный пакет идет в комплекте к иконе в случае, если икона забирается получателем самостоятельно из галереи. В случае доставки, в том числе и по Москве, икона приходит в транспортировочной упаковке из гофрокартона.
 

Печатная икона в раме ручной работы с антибликовым стеклом и подставкой. Размер 22х20 см.

Печатная икона в изысканной раме ручной работы с антибликовым стеклом, бархатным оформлением оборотной стороны и подставкой. Размер 26-31х25 см.

Печатная икона в киоте ручной работы с бархатным оформлением оборотной стороны и подставкой. Размер 37х35 см.

Живописная икона, написанная темперой (красками) на липовом или кипарисовом дереве. Размер 40х35 см.
2500 р. 5900 р. 8500 р. цена договорная

Заказать икону

Заказать икону

Заказать икону

Заказать икону


Складень с молитвой. Оформлен в багет ручной работы с антибликовым стеклом и замком. Внешняя часть - бархатная. Размер зависит от выбранных образов, в закрытом виде около 26х23 см.

Семейный складень с образами Спасителя и Богородицы. Оформлен в багет ручной работы с антибликовым стеклом и замком. Внешняя часть - бархатная. Размер зависит от выбранных образов, в закрытом виде около 26х23 см.
9500 р. 9500 р.

Заказать складень

Заказать складень

Складень с молитвой. Оформлен в багет ручной работы с антибликовым стеклом и замком. Внешняя часть - бархатная. Размер зависит от выбранных образов, в закрытом виде около 22х20 см.

Семейный складень с образами святых покровителей мужа и жены. Оформлен в багет ручной работы с антибликовым стеклом и замком. Внешняя часть - бархатная. Размер зависит от выбранных образов, в закрытом виде около 22х20 см.
6900 р. 6900 р.

Заказать складень

Заказать складень

Специальное предложение на крестины
Именная икона и ангелочек. Размер иконы 22х20 см. Ангелочек из хлопковых нитей, связанный вручную. Высота около 9 см.

Не успеваете заказать живописную икону в подарок к определенной дате? Подарите «Шкатулку с невероятным»! В нее мы вложим свиток, на котором будет написано, что икона в процессе написания, а по окончании работы одариваемый получит долгожданный подарок. Стоимость шкатулки ручной работы (как на фото) со свитком - договорная. Мы также можем изготовить сертификат, подтверждающий написание иконы.   Еще фото
3000 р.

Заказать комплект
 
 
Домашний иконостас - хорошая возможность оформить «красный угол» Вашего дома. Здесь могут быть объединены иконы, защищающие всех членов семьи. Прежде всего, это, конечно, образа Богородицы и Спасителя. Хорошо также иметь в доме иконы святых, именами которых названы члены семьи, а также других святых - покровителей определенных профессий и занятий, с которыми связаны проживающие в доме. В домашний иконостас часто добавляют иконы почитаемых местных святых или великих святых Российской земли.
 
При изготовлении иконы её размер и оттенок цвета багета могут меняться в зависимости от выбранного образа.

Живописная икона - это икона, написанная в стиле "кузнецовское письмо" темперой на дереве. Если Вы не нашли интересующий Вас образ среди имеющихся в наличии, то наш иконописец напишет его для Вас. Сроки написания зависят от сложности выбранного образа и загруженности иконописца.

Печатная икона - это копия с ранее написанной иконы. Изображение оформлено в раму под антибликовым стеклом. С оборотной стороны имеется подставка. Если Вы не нашли интересующий Вас образ среди имеющихся в наличии, мы можем изготовить его для Вас в течение 2-3 рабочих дней. Заказ можно сделать через форму заказа, выбрав в графе "тип иконы" - "печатная". Можно также написать нам письмо в свободной форме по e-mail: kk@iconkuznetsov.ru или позвонить по телефону: +79151310033
 

Как защищает икона

Любые молитвы святому преподобному Александру Константинопольскому будут услышаны этим замечательным святым, силою слова которого, данной ему Богом, он крестил язычников. Многие уверовали, а градоначальник Равул уверовал настолько (подробнее в разделе «События из жизни святого»), что стал подвижником христианства и со временем, будучи прежде жестоким гонителем христиан, стал епископом Едесским. Потому молиться преподобному Александру Константинопольскому стоит и о том, чтобы Господь, по молитвам преподобного, дал возможность сердцем услышать Его Слово.

Молитвенное обращение к нему как основателю обители акимитов («неусыпающих») – монахов, которые 24 часа, сменяя друг друга, читали Псалтирь, возносили молитвы Богу, защитит от лености и рассеяния на молитве, придаст духовных сил тем из нас и наших ближних, кому иногда не хватает их даже на совершение ежедневных правил, которые стоило бы соблюдать согласно принятому уставу для мирян. Такое молитвенное усердие по примеру Александра Константинопольского Акимита защитит от многих искушений. Обратитесь к нему, перед тем как испросить у Господа защиты в том или ином трудном житейском случае, чтобы он поддержал Ваше обращение к Вседержителю и защитил Вас от искушений помолиться, да побыстрей, да покороче, и преподобный никогда не откажет. И, конечно, святой преподобный Александр Константинопольский особо защитит своим молитвенным предстательством тех, кто был крещен в его память – то есть рожденных близко к дате празднования его иконы – 8 марта и 16 июля.
Вернуться к содержанию

В чем помогает икона

Молитва перед иконой Святого преподобного Александра Константинопольского помогает при несобранности духа, рассеянии на молитве, а молитва помогает всем и во всем. Перед тем как обратиться к Господу нашему, или Богородице, или какому-либо святому, или к своему небесному покровителю, либо если надо канон или акафист долгий читать, или Псалтирь, если чувствуете, что духовных сил немного, внимание рассеяно, обратитесь к нему с молитвой, пусть краткою, вспомните его житие как образец молитвенного подвига, и этот пример Вас поддержит и укрепит.
Вернуться к содержанию

Как молиться перед иконой

Поскольку святой преподобный Александр Константинопольский жил во времена раннего христианства, то, как часто это бывает, святым подвижникам тех давних времен не было сложено молитв или акафистов. Однако, прочитав молитвы предначинательные, которые читаются перед началом всякой молитвы – Вы их найдете в любом молитвослове, Вы можете обратиться к святому с любой молитвенной просьбой или сказать слова благодарности в свободной речи. Главное, чтобы обращение Ваше было искренним и содержало только самые добрые устремления. Горячая молитва, идущая из сердца, всегда будет услышана.

Если же святой преподобный Александр Константинопольский Ваш небесный покровитель и Вы крещены в его святое имя, то есть общая молитва небесному покровителю:

Моли Бога о мне, святой угодниче Божий Александр, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Затем прочтите Окончание молитв, опять же по молитвослову, не забывая вторить крестное знамение там, где это указано.

После этого произнесите с крестным знамением: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» и помолитесь личной молитвой, где выразите своими словами святому свою просьбу, искренне, от души расскажите о своих сомнениях и колебаниях. Когда помолитесь, снова положите крестное знамение и произнесите: «Аминь».


Молитва общая преподобному

О священная главо, преподобие отче, преблаженне авво (имярек), не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу: помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю; не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя; поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребывавши, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый, аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится, ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Вернуться к содержанию

Когда день памяти святого

Дни памяти установлены Православной Церковью 3/16 июля и 23 февраля/8 марта.
Вернуться к содержанию

В каких храмах есть икона святого

В России икона Святого преподобного Александра Константинопольского встречается отдельно не во всех церквах, но в храме можно обратиться к нему перед иконой Всех Святых, или иначе – иконой-минеей. Есть икона-минея на месяц, где изображены все святые, почитаемые в определенный месяц, есть годовая, собранная из всех 12 месячных икон-миней. Слово «минея» происходит от греческого миниа – одномесячный, длящийся месяц.
Вернуться к содержанию

Житие святого и значение иконы

Пою Богу моему дондеже есмь –
Пою Богу моему, пока существую.

Первые свидетельства славной жизни святого преподобного Александра Константинопольского Акимита записаны неизвестным автором через 20 лет после его мирной святой кончины. Более поздние сведения о нем как о святом мы находим в Прологе Константина Мокисийского в XII веке.

Cвятой преподобный отец Александр Константинопольский родился в Азии, на одном из островов Эгейского моря, приблизительно в 350 году после Р.Х. Мальчиком его отправили в Константинополь, где он получил весьма разностороннее образование и глубокие познания, поскольку обладал и прекрасным природным умом, и достаточным усердием. Достигнув зрелого возраста, он поступил на военную службу, стал крупным военачальником и приобрел трудами большое имение. Однако богатство не испортило его натуры: он оставался честным, добродетельным, богобоязненным человеком, также Александра украшали целомудрие и воздержание в быту, несмотря на то что по статусу он имел, как и полагалось военачальнику, крупный доход.

Досуг он любил отдавать чтению книг Священного Писания, и потому, размышляя над прочитанным, прежде всего – евангельскими книгами, где звучало Христово Слово, он обратил особое внимание на призыв Его: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за мною» (Мф. 19; 21).

Он сердцем почувствовал, что этот призыв обращен и к нему, к самому его сердцу, и стал продавать свои имения, все, что было у него, а было немало, и раздавал то, что выручил, нищим и бедным. У него уже родилось твердое желание посвятить свою жизнь служению Христу, и тогда, оставив друзей, слуг, дом, он ушел в Сирию, где, как слышал, был создан монастырь, но не отшельнический, а общежитского устава, по образцу которого построены были более поздние обители.

Придя в обитель, где настоятелем был преподобный Илия, он просил принять его в число братии. Четыре года прожил святой Александр в обители, усердно подвизаясь в посте и молитве, днем и ночью находясь в труде духовном, за малым исключением для поддержания сил. Притом он исполнял все послушания, так как в этой обители все монахи трудились сообща, чтобы прокормить себя, но всё отдавали монастырю, который в свою очередь наделял их едой, одеждой, давал кров.

Особенно он трудился в размышлениях над Псалтирью, что было непонятно – спрашивал. Будучи сам воздержан в еде, питье, прочем материальном попечении, он видел его среди других монахов киновии, а сам, читая Евангелие, был уверен, что Господь Своим промыслом не оставит того, кто работает во славу Его. И тогда, взяв Евангелие, он испросил благословение у преподобного Илии, тепло простился с братией и ушел в пустыню на семь лет, не имея при себе ничего, кроме книг со Словом Христовым.

Обращение Равула

Через семь лет пустынничества преподобный Александр вышел к месту, где жили идолопоклонники. Увидев языческое капище и жертвы, которые они приносили, он поджег его, а сам остался, ожидая, когда они все придут, увидев пожар. Одни хотели тут же убить его, но по воле Божией этого не случилось – на его защиту встали те, кто не хотел допускать беззакония, хоть и земного, а предлагали отвести его к градоначальнику по имени Равул, чтобы судить, а потом уже следовать приговору. Между тем преподобный начал проповедовать им о Царствии Божием, но слушали немногие, а большинство так и решило – отвести его к правителю города.
И там перед Равулом стал проповедовать святой преподобный Александр, и спор их затянулся. Никакие угрозы жизни и требования отречения не воздействовали на святого, а Равул, напротив, стал прислушиваться к его словам, впрочем, стараясь поймать преподобного на слове. Наконец, святой привел ему пример из Книги Царствий о том, как языческие жрецы никак не могли возжечь огня, молясь своим богам, а пророк Илия единожды помолился, и с неба сошел огонь, который пожег все вместе с язычниками, что насмехались над Богом, и теми, кто хотел схватить пророка (4 Цар. 1). На это Равул только рассмеялся и ответил, что если так силен Бог христиан, то вот – рогожи и хворост, а раз Александр говорит, что он – раб Божий, то пусть помолится, и посмотрим, как огонь сойдет с неба. Святой же предложил Равулу для начала помолиться его богам, а тот лукаво ответил, что не имеет такого дерзновения.

Тогда преподобный Александр, думая о том, что верующему в Бога возможно все, как сказано в Евангелии, воздел руки к небу и начал горячо молиться. Тут сошел с неба огонь, и рогожи и хворост загорелись. Равул пришел в ужас и прокричал, что велик Бог христианский, устрашившись, что, как было с теми, кто хотел схватить пророка Илию, не случилось бы этого и с ним… Он хотел сразу же рассказать всем об этом, но преподобный велел молчать, и только после кончины святого Александра Равул поведал чудесную историю перед христианскими служителями, сам уже будучи христианином.

Целую неделю Равул слушал наставления святого преподобного Александра о спасении и уже был готов принять Святое крещение, но вдруг пришла ему мысль от противника спасения душ, что креститься надо ему не в городе, а в церкви за его пределами. Придя в ту церковь, они увидели, что около нее находится девица, в которой душа была больна, одержима. Тогда Равул сказал, что не станет креститься – мол, та, что недугует, поплатилась за крещение. Тогда святой Александр сказал, что она больна, поскольку нарушила данное Богу слово. Равул подошел к больной и услышал, что так и есть – враг мучает ее из-за грехов, а Господь – единственное спасение. Равула оставили последние сомнения, он крестился, а когда вышел из купели, то белоснежная крестильная рубаха на нем была вся в алых кругах с вписанными в них крестами. Все кругом изумились, восхитились и, по примеру Равула, тоже хотели принять Святое крещение. Но преподобный Александр хотел, чтобы их желание было истинным, а не сиюминутным, и потому всех желающих принять веру истинную он просил вынести изображения ложных богов из домов их и своими руками разбить их на площади. Многие это сделали и в этот день, и в другие, приняли крещение, и преподобный некоторое время еще оставался с ними, чтобы утвердить их в вере и дать наставления, как жить, как самим постигать Христово Слово не только читая, сказанное Им, но и действуя согласно с Ним.

Так, когда Равул изумился евангельским словам: «Итак не ищите, что вам есть, и что пить, не беспокойтесь. Потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том. Наипаче ищите Царства Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12; 29–31), преподобный Александр взял его и нескольких еще горожан и ушел в пустыню с ними. И когда они уже хотели сильно есть и пить, то увидели человека при вьючных животных, на которых были вьюки с едой и меха с питьем. Равул спросил: откуда это? И человек ответил, что это послал его Господин. Люди получили еду, а когда хотели еще что-то спросить человека, то и он, и его животные стали невидимы. Все пришли в трепет, но так открылось то, как преподобный Александр и иные святые отшельники выдерживали многие годы пребывание там, где простой человек не выжил бы и трех дней в отсутствие еды и питья, – Господь, о ком были все их помыслы, тем или иным способом насыщал их, как детей своих насыщает Отец.

Окончательно уверовавший после такого события Равул по согласию с семьей раздал бедным все имущество, оставив родным лишь необходимое, а уверовавшая вместе с ним жена с дочерьми устроила монастырь и служила Богу во всем благочестии. Равул же удалился в пустыню на 11 лет, по выходе откуда был назначен епископом Эдесским и упокоился в этом сане, отдав всю жизнь просвещению паствы, как когда-то просветил его святой преподобный Александр Константинопольский.

Преподобный Александр вновь ушел в пустыню, несмотря на то что горожане умоляли его стать их епископом и даже стерегли его, чтобы он не ушел тайно. Но отшельничество было его радостью, а Богу было угодно, чтобы желание его исполнилось, и, как апостол Павел, которого ученики спустили через городскую стену в корзине (2 Кор. 11; 32), святой тайно покинул город тем же путем. Он оставлял своих новообращенных учеников, зная, что Господь не оставит без заботы Своей тех горожан, кто пришел к Нему святыми трудами преподобного.

Обращение разбойников. Путешествие за Евфрат. Основание обители акимитов – «неусыпающих»

Через два дня в пустыне святой Александр Константинопольский встретил в пустыне разбойников во главе со свирепым предводителем и своими проповедями усмирил и его жестокость, и его гнев. Этот жестокосердый и озлобленный человек после бесед с преподобным уверовал в Христа. Он так горячо принял к сердцу веру истинную, что через несколько дней уже просил о Святом крещении. После совершения таинства преподобный Александр спросил его, о чем тот просил у Господа, перед тем как приступить к обряду. И тот ответил, что хотел бы, чтобы Господь поскорее принял к Себе его покаянную душу. Тогда святой ответил, что так все и будет. Так и было – на восьмой день после крещения бывший разбойник, а ныне покорный раб Божий предстал перед Богом. Видя это, прочие разбойники попросили крестить и их, покаялись, и вскоре на месте разбойничьего вертепа возник монастырь. Некоторое время преподобный пробыл с ними, устроил их жизнь по уставу, дал им наставника из опытных и снова удалился в пустыню, радуясь возможности отшельничества.

Через два дня пути он достиг Евфрата. Преодолев переправу, святой Александр увидел дерево с большим дуплом, которое стало его пристанищем. Днем ходил по гористой и пустынной окрестности, а к ночи возвращался к своему данному ему Богом крову.

Шло время, и по Божиему Промыслу к месту, где подвизался святой преподобный Александр, начали стекаться монахи, также любившие безмолвие и общение лишь с Богом, и селиться вокруг. Постепенно образовался монастырь, насчитывавший около 400 иноков из Греции, Сирии, Рима, Египта. Они жили согласно евангельским словам Господа, призывавшим не заботиться о еде и одежде, и тем не менее каждый день имели во всем достаток. Как это происходило – мы уже знаем из рассказа об обращении Равула. Если же что-то оставалось – не оставляли про запас, а раздавали неимущим странникам, которые приходили к ним, останавливались по пути, ибо знали, что Господь не оставит их без попечения.

Но в его душе крепло стремление день и ночь славить Бога в песнопениях, и три года святой молил Его о том, чтобы Он открыл преподобному свою волю – угодно ли Господу такое служение. Наконец, в особом видении святой Александр получил от Бога откровение, в котором Он утвердил свою волю – согласие на то, чтобы в монастыре был введен такой порядок. По нему все иноки были разделены на 24 молитвенные стражи. Круглосуточно, каждый час они пели Давидовы псалмы, оставляя свое подвижническое занятие лишь на время совершения богослужений. Обитель получила название обители акимитов – неусыпающих, и двадцать лет ее настоятелем был сам преподобный Александр.

Миссионерское путешествие. Устроение церкви в Антиохии. Новая обитель «неусыпающих» в Константинополе

По истечении двадцати лет преподобный Александр, оставив вместо себя старца Трофима, избрал себе из братии 70 иноков, по числу 70 апостолов, и снова отправился в путь. Он пошел по городам на границе с Персией, проповедуя везде Евангелие и обращая язычников. В свою миссионерскую дорогу они не взяли ничего, кроме священных книг. Несмотря на то что некоторые из иноков поначалу готовы были прервать миссионерское путешествие из-за его тягот, вскоре и они убедились, что нечего опасаться тем, кто полностью вверил свою жизнь Господу, памятуя, что прежде всего надо искать Царствия Божия, а все остальное – приложится.

Окончив и это путешествие, в котором было обращено множество язычников, святой преподобный Александр остановился в Антиохии, где имя Александра уже было известно, – слава и почтение к подвигам преподобного давно разошлись по всем странам, а многие антиохийцы говорили о нем как о пророке. Но везде есть завистники и клеветники. Вот и на святого старца возвели клевету некоторые недоброжелатели: епископу Антиохии Федоту принесли донос: якобы преподобный и его иноки строгими постами и длительными молитвами только лицемерят, выставляя их напоказ. Епископ не стал долго разбираться и велел святого с братией гнать прочь из города. Слуги сильно избили всех, причинив им множество увечий, но преподобный Александр и его иноки только порадовались, что смогли сподобиться пострадать во славу Божию. Они нашли пустые заброшенные бани и устроились там, проводя богослужения. А тем временем епископ узнал, что старец с братией были оклеветаны, да и сами почитавшие Александра антиохийцы недовольны были поступком Федота.

Так и жили они в тех пустых банях, где образовали свою небольшую обитель, куда к ним приходили антиохийцы за советом и благословением, но по прошествии некоторого времени святой преподобный Александр с благословения устроил в Антиохии церковь, больницу и странноприимный дом, средства на построение которых во славу Божию с радостью давали богатые жители города.

В больнице сам преподобный, как простой инок, ухаживал за больными и исцелял многих молитвою и наложением рук, ибо удостоился за свое самоотречение в служении, полноту веры и усердные подвиги от Господа дарами чудотворения и исцеления. В странноприимном доме устраивал путников, и желающих и далее участвовать в благотворительных делах среди зажиточных горожан было предостаточно.

Однако епископ был недоволен столь длительным пребыванием старца в Антиохии – он сам совершал дела, несовместимые с его благочестивым призванием, и вместе с ним не лучшим образом вершил дела и городской воевода. После неудачной попытки оскорбить и изгнать преподобного, что вызвало гнев среди жителей города, они с воеводой решили разрушить обитель, тайно изгнав святого Александра в Халкиду. Изгнав святого, они разогнали и его иноков, которые разошлись по разным местам. Когда же горожане узнали об этом, то ропот народа был так велик, что пришлось вернуть преподобного обратно, чтобы в городе не случилось большой смуты.

Когда он вернулся, горожане встретили его с большой радостью, и даже стерегли, как и в селении Равула, ворота, чтобы он не ушел из Антиохии. Но Александр, увидев, что обитель его разрушена, а братия разогнана, не захотел остаться в Антиохии и, переодевшись нищим странником, тайно вышел из города и пошел в Константинополь. На пути он остановился в обители возле Киринфии, где нашел, что иноки, которые там подвизались, в своем уставе соблюдают чин «неусыпающих», установленный им в Евфратском монастыре, и обрадовался, поскольку чин этот был, очевидно, перенесен кем-то из его иноков, что были под его началом в той, первой обители акимитов.

Это было примерно в 420 году. В то время распространение получила так называемая несторианская ересь. Ее сторонники утверждали, что Сын Божий не является богочеловеком, а имеет две, разделенные между собой ипостаси, отчего в философии эту ересь называли диофизитской. Они стремились объяснить события из жизни Христовой, относя одни к Его человеческому качеству, а другие – к Божественной его сути. Через год после того, как преподобный Александр преставился, в 431 году на Третьем Вселенском (Эфесском) соборе несторианство было осуждено как ересь, но в 420 году оно еще имело силу, и преподобный Александр и еще 24 избранных им инока из числа Киринфской обители акимитов, которые пришли с ним в Константинополь, весьма пострадали от них.

Братия поселилась при церкви Святого Мины, и к ним начали приходить иноки из разных краев – Греции, Сирии, Рима. Собралось около 300 иноков, которые составили Константинопольскую обитель «неусыпающих», однако несториане, собравшись еще большим числом, их преследовали и бросили в темницу. Некоторое время провели они в заточении, а когда их освободили, то императрица Пульхерия на некоторое время дала приют акимитам в монастыре Святого Ипатия в Руфинианах, дав им свободу богослужения и жития по соблюдаемому ими уставу. Но и там они пробыли недолго – затем святой преподобный Александр Константинопольский перенес общину на азиатский берег в Гомон, у северного входа в пролив Босфор. Там он и предстал перед Богом в 430 году, будучи уже глубоким старцем.

Впрочем, среди историков церкви нет полного согласия о дате основания Гомонской обители. Есть мнение, что перенесение ее из Константинополя в Гомон случилось после преставления преподобного, но так ли это важно, если дело его было продолжено и практика чтения Неусыпаемой Псалтири существует во многих монастырях по сей день.

История акимитов после преставления преподобного Александра Константинопольского
Дело святого преподобного Александра Константинопольского продолжил его преемник Иоанн, перенесший обитель из Гомона в Ириней, на месте которого в современной Турции находится город Чубуклу. При нем, а затем при унаследовавшем игуменство Маркелле обитель расширилась – здесь было уже около тысячи насельников. На пожертвования он построил храм, при нем кельи для братии, странноприимный дом, больницу, следуя примеру преподобного, имя которого не забывалось в молитвах «неусыпающих». За свои подвиги Маркелл был причислен к лику святых, и надо отметить, что святой был ярым противников ересей: в 463 году он боролся с ересью монофизитства, которую пытался проповедовать архимандрит Евтихий. Суть этой ереси была в отрицании боговоплощения как двойственной природы Спасителя. Приверженцы ее утверждали Его Божественную природу как единственную и отрицали Его человечество во всем совершенстве этого качества. Маркелл также выступал и против арианства, которое доказывало обратное, а именно: отрицало Божественную природу Христа как сотворенного, что также противоречит Символу веры («Верую…»), поскольку веруем в «единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу Им же вся быша…»

В 465 году часть братии перешла в обитель, основанную патрикием Студием. Так образовался существующий доныне Студийский монастырь. К IX веку обитель уже снова была в Константинополе, в 1200 году там еще происходили чтения «неусыпающих», но, когда католики-латиняне вошли в Константинополь, монастырь, очевидно, прекратил существование, и акимиты как община тоже распались, разошлись. По крайней мере, в византийских летописях 1204 года о них уже ничего не сказано, лишь позже упоминается, что последний настоятель Максим II непродолжительное время был Патриархом Никейским.

Значение иконы

Чтение Неусыпаемой Псалтири в современное время

Икона Святого преподобного Александра Константинопольского, основателя обители «неусыпающих» – акимитов, как и все иконы святых, это образ, перед которым мы можем обращаться к нему как к живому, а ведь так оно и есть: первообраз святого, он сам, предстоящий перед престолом Господним, ждет нашего обращения к нему. Каждый святой, с уникальной историей его земной жизни – пример для нас. Как на земле, так и на Небесах продолжает свои неустанные молитвы о всех святой преподобный Александр. Прочтите его житие, и удивитесь, сколько сил было положено им на то, чтобы, подобно ангелам на небе, молить и славить Господа чудесными словами царя-песнопевца. Недаром Псалтирь так высоко вознесена в словах о ней Святыми Отцами православия, и лишь в Православной Церкви в уставах обителей сохранилась одна из самых замечательных традиций нашей веры.

О. Амвросий Оптинский говорил: «На самом опыте увидишь, как велика сила богодухновенных псаломских словес, которые опаляют и прогоняют врагов мысленных, как пламень. И молитва всегда сильнее псаломскими словами, нежели собственными нашими». «Где читают Неусыпаемую Псалтирь – это как огненный столп до неба», – говорил старец Иероним Санаксарский. Представляете, как может измениться жизнь того, о ком денно и нощно этими священными словами молятся монахи, предстоящие на молитве перед Богом, имеющие по монашескому сану у Него особую благодать!

Нет уже акимитов, но традиция, основанная на их подвижническом опыте, жива, чтение Неусыпаемой Псалтири в Русской Церкви продолжается во многих православных монастырях и монастырских подворьях. Предстательствуют у престола Господня Его святые, свершают свой труд монахи, ибо все мы нуждаемся в молитвенной помощи как на Небе, так и на земле.

Вернуться к содержанию
<< вернуться в начало
 

Наш адрес: Москва, Плотников переулок, 12, лобби отеля "Арбат"
Икона Николая Чудотворца
Икона Матроны Московской
Икона Божьей Матери
Икона Неупиваемая Чаша
Икона Умягчение злых сердец
Икона Ангела-Хранителя
Икона Петра и Февронии
Казанская икона Божьей Матери
Владимирская икона Божьей Матери
Иконы Святых покровителей
Икона Архангела Михаила
Икона Пантелеймона Целителя
Икона Сергия Радонежского
Икона Иисуса Христа
Икона Богородицы
Икона Умиление
Икона Семистрельная
Семейные иконы
Именные иконы
Иконы Святых
 
+7 (985) 000 62 82
kk@iconkuznetsov.ru